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净宗指代的是阿弥陀佛极乐净土，在宋代开始，有了净宗立祖之说，从宋元明逐渐推选出净宗十三祖 。那么，你知道净宗十三祖分别都是那十三位吗？接下来，就让我们一起到佛学入门中了解关于净宗十三祖师 。
净宗初祖——慧远大师
慧远，（334～416）东晋僧，我国净土宗初祖 。庐山白莲社创始者 。
雁门楼烦（山西崞（guō）县）人，俗姓贾 。十三岁，游学许昌、洛阳，博通六经、老庄之学 。二十一岁，偕弟慧持于太行恒山（河北曲阳西北）听道安讲般若经，颇有领悟，感叹‘儒道九流皆糠秕’，遂与弟俱投道安座下，剃度出家 。
师精于般若性空之学，年二十四即登讲席，时引庄子一书以说明佛教之实相义，使惑者晓然领解，自是，道安乃听其不废俗书之议 。于东晋太元六年（381）南下庐山，住东林寺传法，弟子甚众 。师致力于经典之研究，常慨叹江东之地，经典未备，禅法不闻，律藏残缺，遂命弟子法净、法领等，远寻众经以传译之 。每逢西域三藏，
辄（zhé）恳恻（cè）咨访 。太元十六年，迎请罽（jì）宾沙门僧伽提婆译出阿毗昙心论、三法度论等 。闻鸠摩罗什入关中，即遣弟子道生、慧观、道温、昙翼等赴长安师事之，学龙树系之空观大乘；又常以书信，与罗什往返研讨义理 。昙摩流支来华时，师遣弟子昙邕（yōng）参与译出十诵律 。又自长安迎请佛陀跋（bá）陀罗至庐山译出达磨多罗禅经 。于宣扬大乘般若学之同时，亦提倡小乘禅数之学 。对改革中国佛教问题，更有其深远之见地；有关此一问题之各种问答、译经序文等，今皆残存 。
元兴元年（402），师与刘遗民等百余同道创立白莲社，专以净土念佛为修行法门，共期西方净土，三十余年未出山 。元兴二年，桓玄下令沙汰沙门，令沙门尽敬王者，师乃着沙门不敬王者论，阐论出家众对王权并无屈服之必要，针对当时王权统治下之佛教，主张保有佛教之传统性 。
师内通佛理，外善群书，为当代所宗，亦受国外僧众所钦敬 。庐山之东林寺为当时南地佛教中心，与罗什所居止之长安中分天下 。师于义熙十二年示寂，世寿八十三 。后由唐、宋诸帝赐赠谥号‘辨觉大师’、‘正觉大师’、‘圆悟大师’、‘等遍正觉圆悟大师’ 。为别于隋代净影寺之慧远，后世多称为‘庐山慧远’ 。
禅宗与净土宗是中国佛教八大宗派中的两个，他们都是大乘佛教 。禅宗是菩提达摩传入中国的，但到了六祖慧能时，才以顿悟法门为主，一直到现在都是如此 。禅宗的特点就是四句话：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛 。也就是说，禅宗的最独特之处就是以心印心，能让你在一刹那顿悟佛的境界 。
但这种法门只有极少数禅宗高僧知道，而且以心印心难度极大，不是所有人都能成功的，所以说禅宗法门只接引利根上器的人 。净土宗的教义最简单，可以概括为：信、愿、行 。也就是相信净土的存在，发愿往生净土，念“南无阿弥陀佛” 。由于净土宗简单易行，所以适合所有的人学习，不像禅宗很难懂，也很难修持 。很多人不太看得起净土宗，但我不以其然，我认为世界上最高的法门就是“南无阿弥陀佛”这六个字 。净土宗的特点就是念佛往生，而且不需要有什么修行功夫，任何人都可以带业往生 。
佛教本无门派分别，但在度众生中，因众生根器不同，产生了教法的不同 。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派别 。我们常知道的佛教法门派别有：禅宗、净土宗和密宗 。三教本源，同归一处 。因教法不同，随立三门 。
禅宗和净土中有何不同？禅宗度的是天上飞的，净土宗度的是地上走的 。所谓天上的，是根器大利的众生，他们悟性较高，不着于有，不执于相，一点即通，立处空中 。本性飞翔类，自由洒脱，不拘层次道路 。因人指引，立时入道，迅速成佛 。净土宗接引的是地上走的众生 。地上走的众生需要有道路，没有路他们不知道如何回家 。他们不像天空中的鸟儿一样，可以直接直走直线，以最快的速度走最短的路到家 。
他们必须有条路，有条确定的路，一步一步的回家 。假如你不给他们路，甚至不教给他们走，他们都无法回家 。他们必须持着“有”回家，不能顿入“空”到家 。他们必须以有为修，不能直入空中 。他们需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精进、禅定等台阶，他们不能直接飞过去 。在去佛的道路上，他们是行走类的动物，不是飞翔类的动物 。这是净土宗和禅宗所接人的不同 。
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